돈암서원은 조선 인조 12년(1634) 이곳에서 1.5km 떨어진 숲말에 세워졌었다. 현종 원년(1660)에 사액서원이 되었으나 지대가 낮아 홍수 때에는 물이 뜰까지 넘쳐들어 오므로, 고종 17년(1880) 현재의 자리인 임리 74번지(서원말)로 옮겨지었다. 고종 3년(1865) 서원철폐령에서도 제외된 서원이었다.
소슬 3문으로 꾸며진 입덕문을 들어서면 정면에 양성당 좌측에 응도당 그리고 사우는 양성당 후면에 있고, 장판각, 정회당, 산앙루가 있다. 유림들이 매년 음력 2월과 8월 중정에 제사를 올리고 있다. 사우의 전면은 1칸통을 개방하여 전퇴를 두었고, 내부는 우물마루를 깔았으며 전퇴는 전돌 바닥이다.
전면 기둥사이에는 사분합 띠살문을 달고 옆면과 뒷면은 회벽이다. 공포의 구성은 이익공외출목과 동일한 수법으로 짜여져 있다. 내부의 양봉은 전통적인 모습을 유지하고 있고, 창방 위에 설치된 화반형의 초각반은 기둥 사이마다 1개씩이다. 지붕가구는 퇴고주를 세워 퇴량과 대들보를 걸었는데 용재는 새우처럼 휘어진 것을 썼다. 대들보 위에 일종의 포대공을 얹어서 퇴고주와 함께 종량을 받쳤으며 다시 종량위에 파연대공을 두고 종도리를 받쳤다.
사우에는 김장생을 주향으로 하여 김집 송준길 송시열선생 등 문묘에 배향된 네 분만을 모시고 있는 보기드문 선정 서원이다. 돈암서원비문에 의하면 방, 대청, 툇마루, 행랑을 갖춘 응도당이 있었고, 응도당의 왼쪽에 거경제 오른쪽에 정의재가 있었으나 현재로서는 그 건물이 어느 것인지를 분간하기도 어렵고 원형대로 보존되어 오지 못한 아쉬움이 있다.
돈암서원의 의의와 평가
광산김씨는 연산 지역에서 세거하면서 많은 인재를 배출한 호서 명문 사족가문이다. 이런 이유로 돈암서원은 서인-노론계를 대표하는 서원으로 1871년 서원 훼철령 때에도 훼철되지 않고 보존되어 오늘에까지 이르고 있으며, 특히 김장생이 타계한 후 제자와 문인들이 만든 돈암서원책판(遯巖書院冊版)이 등 여러 자료가 남아 있다.
이렇듯 돈암서원은 호서 지역은 물론 기호 지역 전체에서 존숭받는 서원으로, 김장생을 제향한 서원 중에서 가장 비중 있고 영향력 있는 서원으로 인정받고 있다. 현재까지 잘 보호, 관리되고 있으며 지역사를 연구하는 향토 자료로서도 보존적 가치가 높다. 나아가 호서 지역 사림의 동향을 연구하는 데 좋은 자료가 되며, 당시 실질적인 세력권자인 김장생의 영향력을 알 수 있다.
전주한옥마을은 전주시 풍남동과 교동에 위치해 있다. 이곳에는 한국의 전통 건물인 한옥(韓屋)이 800여채나 밀집되어 있다. 빠르게 변화는 도시 속에 옛 것을 그대로 간직한 전주한옥마을은 한국의 옛 전통을 맛볼 수 있는 곳으로 유명하다.
전주한옥마을의 멋은 무엇보다도 한옥의 아름다운 지붕선에 있다. 지붕자락이 살짝 하늘로 향해 있는 것이 한옥의 특징이고 멋이다. 한옥의 구조는 크게 안채와 사랑채로 나뉘어져 진다. 안채는 여인들이 머무는 곳으로 규수방이 있고, 사랑채는 남자들이 사용하던 곳으로 선비방으로 되어 있다. 한옥은 남녀의 활동이 구분되어 있어 각각의 특징들을 가지고 있다. 그 중 안채의 경우는 여인들이 생활하는 곳이기 때문에 가장 은밀하고 깊숙한 곳에 위치해 있다. 한옥의 또 하나의 특징은 온돌방이다. 한국은 주로 앉아서 생활하기 때문에 바닥에 온돌을 깐다. 온돌의 구조는 방 밖에 아궁이(함실)을 만들고 구들(아궁이 안쪽)밑으로 불을 때면 온돌이 따뜻하게 데워지는 것이다. 여름에는 시원하고 겨울에는 따뜻하다는 것이 온돌의 가장 큰 특징이다. 이곳에 가면 한옥생활체험관이 따로 마련되어 있다. 한옥생활체험관안에 있는 선비방과 규수방에서 직접 온돌방 체험을 할 수도 있다. 한옥생활체험 중 이곳에서 제공되는 전통한식은 납청유기(納淸鍮器)에 담아 맛과 멋을 더한다. 전주한옥마을에서 직접생활도 해보고 맛있기로 유명한 전주비빔밥도 맛보는 두가지 체험을 할 수 있는 곳이다.
백범기념관 (白凡紀念館, Kim Koo Museum Library)은 세계에서 가장 아름답고 높은 문화를 가진 자주·민주·통일 문화 조국을 건설하기 위하여 일생을 분투하신 겨레의 큰 스승 백범 김구 선생의 삶과 사상을 계승,발전시키기 위해 건립되었다. 격동의 한국 근ㆍ현대사와 함께한 백범 김구선생의 삶과 사상을 통해 근ㆍ현대사를 이해하고, 분단된 조국의 자주 민주ㆍ평화적 통일을 지향하며, 민족의 아름다운 문화를 발전시켜 나가는 겨레의 문화적 삶의 공간이다.
영월은 부챗살처럼 접힌 산세와 용트림하듯 굽이치는 동강과 서강이 조화를 이룬 아름다운 고장입니다. 빼어난 풍경 속에 단종애사가 깃들어 있으니 슬픔이 더욱 깊은 곳이기도 합니다.
단종이 유배생활을 했던 청룡포와 유배길에 스쳐 갔던 소나기재, 단종이 잠들어 있는 장릉으로 떠나봅시다.
단종의 슬픔을 간직한 육지 속의 작은 섬, 청령포
청령포는 단종이 숙부인 수양대군에게 왕위를 뺏기고 유배된 곳입니다. 동, 남, 북 삼면이 서강으로 둘러싸여 있고, 서쪽으로는 험준한 육육봉 암벽이 솟아 있습니다. 나룻배를 타고 서강을 건너야만 청령포로 갈 수 있습니다.
청령포로 가는 나룻배
강물은 옛일을 잊은 듯 무심하게 흐릅니다. 5분 정도 강을 건너면 청령포에 닿습니다. 청령포는 솔숲이 아름답습니다. 아침 안개가 자욱한 솔숲은 신령스럽기까지 합니다.솔숲 안에 단종이 머물렀던 단종어가와 관음송, 망향탑, 노산대 등의 단종유적지가 조성돼 있습니다. 청령포를 한 바퀴 도는데 걸리는 시간은 한 시간이면 충분합니다.
청령포 솔숲
청령포 단종어가
부엌일하는 시종 밀랍인형
단종어가에는 단종이 머물렀던 자그마한 방과 궁녀 및 관노들이 기거하던 사랑채가 있습니다. 단종과 그의 시종들을 밀랍인형으로 재현해 놓았습니다.
단종어가 뒤편으로 천연기념물로 지정된 관음송이 하늘을 찌를 기세로 서있습니다. 단종의 유배생활을 지켜보며(觀) 단종이 오열하는 소리를 들었다(音) 하여 관음송이라 이름 붙었습니다. 관음송은 수령이 약 600년, 높이가 30m, 둘레 5m로서 청령포의 소나무 중 가장 우람한 나무이고, 숲 중앙에 자리 잡고 있습니다. 단종이 유배생활을 할 때 두 갈래로 갈라진 관음송에 걸터앉아 쉬었다고 합니다.
청령포 관음송
관음송 뒤편으로 나무계단이 있습니다. 계단 꼭대기 전망대에 오르면 청룡포를 둘러싼 서강과 험준한 육육봉이 한눈에 들어옵니다. 전망대로 가기 전, 단종이 노산군으로 강봉되어 시름에 젖어 올랐던 노산대와 단종이 한양에 두고 온 왕비 송 씨를 그리워하며 쌓았다는 망향탑이 있습니다.
단종이 잠든 장릉과 선경이 펼쳐지는 소나기재의 선돌
장릉으로 향하는 솔숲
장릉은 단종의 능입니다. 단종은 청령포에 유배되어 17세 되던 해 죽임을 당하고, 그 주검이 동강에 버려졌습니다. 영월호장이었던 엄흥도가 그 시신을 몰래 수습하여 이곳에 암장했습니다. 장릉에는 엄흥도의 충절을 기린 정려각과 매년 단종제향을 지낼 때 제물을 준비하고 제기를 비롯한 각종 사용 기구를 보관하는 재실이 함께 조성돼 있습니다.
단종의 묘소는 장릉 정문 맞은편에 있는 계단을 올라가 솔숲길을 걸어 들어가야 합니다. ‘s'자형 오솔길이 제법 운치 있습니다. 소나무들이 일제히 장릉을 향해 허리를 굽히고 서있는 모습을 보니 단종애사가 떠올라 애잔합니다. 묘소 앞에 서니 소슬바람이 붑니다. 바람결에 슬픈 옛이야기가 들려오는 듯합니다.
소나기재의 선돌
장릉 엄홍도 정려각
장릉 재실
장릉에서 31번 국도를 따라 걷다 보면 정상쯤에 소나기재가 있습니다. 단종이 청령포로 가면서 이 고개를 넘을 때 하늘도 서러워 소낙비를 뿌렸다는 뜻에서 소나기재라 불린다고 전합니다. 소나기재에서 100m 정도 떨어진 곳에 선돌전망대가 있습니다. 전망대 아래 서강 변에 두 갈래로 우뚝 솟은 선돌(立石)이 버티고 섰습니다.
선돌의 모습을 처음 본 이들은 발아래 펼쳐지는 놀라운 풍경에 입을 다물지 못합니다. 서강의 굽이치는 푸른 물과 깎아지른 절벽이 어우러져 한 폭의 진경산수화를 감상하는 듯합니다.
경기도 남양주시 조안면 능내리에 있는 다산 정약용 유적지를 찾아가보았습니다. 유적지내에는 다산이 태어난 여유당과, 다산의 묘, 문도사(사당), 다산문화관, 다산기념관이 있습니다. 다산은 이 마을에서 태어나 조선후기 대표적인 실학자로서 살았습니다. 정계에 나아가 조선의 개혁을 시도했지만 결국 강진으로 유배를 가게 되고, 유배에서 해제된 후에는 고향인 이곳으로 돌아와 숨을 거두었습니다.
다산유적지 다산선생상
다산(1762-1836)은 어릴 때부터 시재(詩才)에 뛰어났다고 합니다. 한국의 역사와 지리뿐만 아니라 서양의 과학지식에도 관심이 많았습니다. 그래서 1792년 수찬으로 있으면서 서양식 축성법을 기초로 한 성제(墭制)와 기중가설((起重架說)을 지어 올려 수원성 축조에 기여하였습니다. 정계에 입문하여 세 번의 유배와 해제를 반복하다가 강진에서 18년간 마지막 유배생활을 하게 됩니다. 강진의 다산초당에서 10여 년 간 머물면서 학문에 몰두, 정치기구의 전면적 개혁과 지방행정의 쇄신, 농민의 토지균점과 노동력에 의거한 수확의 공평한 분배, 노비제의 폐기 등 실학사상을 집대성하였습니다. 또한 후진양성에서 힘을 기울였습니다.
다산유적지 초입에 다산기념관이 위치하고 있습니다. 다산기념관 앞에는 그의 대표저서인 《목민심서》의 몇 구절을 동판에 새겨 놓았습니다. 맞은편에는 거중기가 전시되어 있습니다. 내부에는 다산의 친필 서한 간찰(簡札) 산수도 등과 대표적 저서인 《목민심서》《경세유표》《흠흠신서》사본, 강진유배지 모형과 다산초당 모형이 전시되어 있습니다.
가장 눈에 띄는 전시물은 역시 거중기와 녹로입니다. 각각 실물의 1/4, 1/2 크기로 제작되었습니다. 거중기는 무거운 물체를 들어 올리는 데 사용되었고, 녹로는 도르래의 원리를 이용한 기계로 수원성을 쌓을 때 백성들의 수고로움을 덜어주었습니다.
다산기념관 전시물-경세유표 사본
다산문화관은 다산기념관 옆에 있습니다. 다산에 관련된 역사영화를 약 25분간 상영합니다. 다산이 설계한 배다리를 이용해 정조가 수원에 있는 아버지 사도세자의 묘소를 참배하러 갈 때의 모습을 그린 능행동와 1 천 여 권에 달하는 서적, 논문, 학술자료들이 분야별로 전시되어 있습니다. 그의 저서로는 《정다산전서》가 있습니다. 그 속에 《목민심서》 《경세유표》 《흠흠신서》 《마과회통》 《모시강의》 《매씨서평)》 《상서고훈》 《상서지원록》 《상례사전》 《사례가식》 《악서고존》 《주역심전》 《역학제언》《논어고금주》 《맹자요의》 《춘추고징》 등이 실려 있습니다.
다산문화관 실내
다산의 생가인 여유당은 단출하여 검소했던 다산의 생활을 엿볼 수 있습니다. 다산이 당호를 여유당이라 지은 연유를 여유 당기에 밝히고 있습니다. ‘여유’는 노자의 《도덕경》의 한 대목인 "여(與)함이여, 겨울 냇물을 건너듯이, 유(猶)함이여, 너의 이웃을 두려워하듯이"라는 글귀에서 따온 것으로 조심조심 세상을 살아가자는 것입니다. '여(與)'는 '겨울 냇물을 건너듯하다'는 뜻이고, '유(猶)'란 '사방을 두려워하는 듯하다'의 뜻입니다.
다산묘에서 내려다 본 여유당 다산생가 여유당의 전체모습
다산은 여유당에서 태어났고, 일흔다섯의 나이에 이곳에서 세상을 떠났습니다. 그가 세상을 떠난 지 이틀 만에 그의 부인 홍씨도 숨을 거두었습니다. 그래서 여유당 뒤편 언덕에 함께 합장되었습니다. 다산의 묘에서 북한강과 남한강의 합수지점인 두물머리가 바라보입니다.
다산생가 여유당 다산의 묘
매년 10월에는 다산유적지에서 다산문화제가 열립니다. 다채로운 시민행사와 공연이 이뤄지는 축제로서 다산의 생애와 사상을 되짚어 볼 수 있습니다. 주변 명소로 몽골문화촌, 축령산자연휴양림, 두물머리, 세미원이 있습니다.
산간지역의 생활모습을 한눈에 모아놓은 박물관, 그것도 아주 체계적이고 잘 만들어진 박물관이 영양에 있습니다. 산간오지마을 영양에 관광인프라를 구축하기위한 노력이 돋보이는 훌륭한 박물관입니다. 각 지역을 여행하며 그 지역의 특색을 알 수 있는 박물관들이 있다는 것은 즐거운 일입니다. 박물관은 교과서의 종합선물세트와 같은 공간이기 때문입니다.
농촌에 가면 농업박물관, 어촌에 가면 어업박물관이 있듯이 산간지역의 삶을 둘러볼 수 있는 산촌생활박물관이 있다는 것은 대한민국 구석구석을 여행하는 자만이 느낄 수 있는 자랑스럽고 행복한 일입니다. 이 곳은 아이들의 눈높이와 교육과정을 배려한 전시물들은 영양을 교과서여행지로 꼽을 수 있는 확실한 이유가 됩니다. 과연 영양 산촌박물관에서는 어떤 교과서공부를 해볼 수 있을지 하나씩 차근차근 살펴보기로 합시다.
1. 박물관의 개요
이 곳은 넓은 야외전시공간 두 군데와 실내박물관 시설로 구성되어 있습니다. 야외공간은 산간지역의 전통생활을 체험할 수 있는 전통생활체험장과 우리나라 전래동화 이야기를 담은 전통문화공원으로 나누어집니다. 먼저 전통생활체험장을 살펴보도록 합시다.
2. 산간지역의 주거 생활
산간지역의 전통 주거지 - 굴피집
우리 조상들은 독자적인 가마에서 흙으로 기와를 구워 지붕을 올릴 수 있었던 경제적 여력이 갖춰진 양반계층을 제외하고는 대부분 그 지역에서 쉽게 구할 수 있는 재료를 사용하여 집을 만들었습니다.
드넓은 평야지대에 사는 사람들은 농사를 지었으니 벼를 수확하고 남은 짚으로 지붕을 이어 초가집을 만들었답니다. 그렇다면 산간지역에 사는 사람들은 무엇으로 집을 지었을까요? 맞습니다. 나무를 사용하여 집을 만들었습니다.
쉽게 구할 수 있는 소나무를 쪼개어 지붕을 이은 너와집, 통나무를 우물정(井)자의 형태로 네 귀퉁이를 맞물려 만든 귀틀집, 굴피나무 껍질로 지붕을 이은 굴피집 등이 산간지역에서 전형적으로 볼 수 있는 가옥의 형태입니다.
영양 산촌생활박물관의 야외마당에서는 너와집, 귀틀집, 굴피집의 내부와 생활하던 사람들이 사용하던 도구들도 함께 관찰하고 체험해볼 수 있습니다.
3. 우리 조상들이 즐겨했던 놀이들
굴렁쇠나 팽이치기, 공기놀이, 투호, 널뛰기와 같은 민속놀이들은 대부분 다 잘 알고 있을 것이라 생각되어 영양 산촌생활박물관에서 즐길 수 있는 재미있는 놀이하나를 소개해 드릴까 합니다.
지게목발
풀각시
비석치기
지게목발- 지게를 질 때 힘을 지탱하기위하여 사용하였던 나무 지팡이를 사용하여 양쪽 발을 받침 위에 얹어 걸어 다니던 놀이입니다. 놀거리가 없던 산간지역에서 주위에서 쉽게 구할 수 있는 재료를 사용하여 놀이를 즐겼던 조상들의 지혜를 엿볼 수 있습니다. 지게목발놀이는 마을과 마을이 기량을 겨루는 대결놀이로도 활용되었습니다.
풀각시- 요즘 어린이들은 바비인형, 곰인형, 삐에로인형 등 다양한 인형을 원하면 구입할 수 있는 여유가 있지만 옛날 산골 아이들은 주변에서 구할 수 있는 풀을 이용하여 인형을 만들어 놀았습니다. 풀을 이용해서 만든 인형을 풀각시라고 부른답니다.
비석치기- 우리나라에서 가장 흔히 구할 수 있는 돌을 사용해서 하는 놀이입니다. 두 편으로 편을 갈라 상대편의 비석을 넘어뜨리면 이기는 경기랍니다. 아마 부모님들께서는 어린시절 비석치기를 해본 경험이 한 번씩 다 있으실 거예요.
4. 무속신앙이 뿌리내린 영양 불교문화재와 유교문화재만큼 영양에 많은 문화는 무속신앙입니다. 영양에 위치한 일월산은 원래 그 영험한 기운 탓에 신내림을 받기위한 굿이 자주 행해지던 장소라고 합니다. 그믐날 내림굿을 하면 점괘가 신통해진다는 믿음이 있으며 무속인들 사이에서 일월산은 성산으로 알려져있습니다. 가장 유명했던 황씨부인은 대학수학능력시험에도 출제될 정도로 유명하다고 하네요. 또한 일월산에는 미륵불을 모신 미륵동굴도 존재하여 우리나라의 전통신앙인 무속신앙에서 가장 중요한 장소중 하나입니다.
5. 집안에도 신이 있다고 믿었어요
영양지역에 뿌리내린 무속신앙집안에서 가장 높은 신이라 믿었던 성주신
무속신앙에서는 수 많은 신들이 존재하지요. 조상들은 집안 구석구석에도 신이 깃들어있다고 믿었답니다. 그리고 각 신들에게 정성을 다해 기도하며 하루 일상을 시작하는 것 또한 아주 중요한 일과였어요. 특히 재산을 돌보아준다고 믿었던 신으로 산간지역에서 볼 수 있었던 족제비나 두꺼비, 구렁이와 같은 동물들을 모셨답니다.
필자의 고향도 역시 경상북도 첩첩산중 산간지역이었는데 비가 오는 날 마당 한구석에서 시끄럽게 울어대던 두꺼비가 자꾸만 거슬려 나무 막대기를 휘둘러 쫒아내려고 하자 어른들께서 영험한 동물이니 절대 손을 대서는 안 된다고 신신당부를 하셨던 기억이 납니다. 집안에 들어온 두꺼비는 바로 집주변을 돌며 재산을 지켜주는 수호신이기 때문에 애지중지 소중하게 여기셨던 것이지요. 산간지역에서 볼 수 있던 엄나무는 잡귀를 막아주는 부적이었고요. 집을 보호하는 신들 중 가장 높은 신은 ‘성주’라고 하며 집안 가장 높은 곳인 대들보 위에 모셨습니다.
이 외에도 재산을 관장하는 신들은 영물이라 생각했던 동물들이 많았습니다. 구렁이, 족제비, 두꺼비 등등.
그 외에도 산간지역의 생활 전반에 걸친 다양한 자료들이 전시되어있습니다. 지역박물관의 특징을 잘 살린 훌륭한 전시공간이라 하겠습니다. 한 가지 아쉬운 것은 어린친구들을 위한 다양한 체험활동들을 위한 공간입니다. 많은 분들이 영양을 찾게 된다면 이 부분도 해소되지 않을까 생각이 됩니다.
영양 산촌생활박물관 야외 정원에 마련된 전래동화 이야기 공간
전시공간을 나오면 '인당수'를 상징하는 작은 호수를 만날 수 있습니다. 이 곳에서는 흥부와 놀부, 심청전, 햇님 달님등 어린이 친구들이 흔히 접할 수 있는 재미있는 전래동화를 상징하는 공간입니다. 아이들과 가벼운 산책을 즐기시면서 전래동화 이야기를 나누며 걸어본다면 좋을 것입니다. 호수 한켠에는 물고기에게 먹이를 줄 수 있는 체험공간도 마련되어 있습니다.
최근 지역별 박물관을 자주 찾게 되는데 가끔 지역 특징을 잘 살리지 못하고 특징 없고 개성이 부족한 박물관도 더러 만나게 되어 안타까운 적이 많았습니다. 그러나 영양산촌생활박물관의 새로운 생각들과 체계적인 전시물들은 그러한 안타까움을 말끔히 씻어주는 좋은 관람이 될 수 있어 기뻤습니다. 영양을 여행하시는 분들 중 아이와 함께 교과서 여행지를 찾으시는 분들께 추천합니다.
우산성은 충청남도 기념물 제81호로 지정되어 있는 백제시대 축성한 산성으로 높이는 3~7m이고, 길이가 965m에 달하고 청양읍 읍내리, 송방리, 백천리에 걸쳐 있으며 우산의 2개봉의 산정과 산곡의 자연지형에 따라 축성한 성이다. 성의 형태는 대부분이 양쪽에 돌로 쌓고 가운데에는 흙을 채웠으며 폭이 6m에 이른다. 성벽에 사용한 돌은 대개 30cm×20cm, 40cm×20cm 정도의 자연석을 사용했으며 동쪽과 북쪽의 일부에 당초의 석축 모습이 남아 있어 백제 당시의 축성술을 짐작할 수 있다. 성내에는 3개소에 문지가 있었는데 남쪽이 주문인 듯하며, 성내에서 토기편과 와편이 출토되는데 백제시대에서 조선시대까지 넓게 출토된다. 우산성은 청양시가지와 인접해 있고 입구에 보물 제197호로 지정된 청양석조삼존불입상과 문화재자료 148호로 지정된 청양삼층석탑 등이 있어 많은 사람들의 산책코스 및 휴식처로 이용되고 있다.
장도 유적지는 국가 사적 제308호로 지정되어 있으며 완도 본섬 동쪽으로 장좌리 앞바다에 전복을 엎어놓은 듯 둥글넙적한 섬 장도(일명 장군섬)에 위치하고 있다. 마을에서 장도까지의 거리는 약 100m 쯤 되고 하루 두 차례씩 썰물 때는 바닥이 드러나 걸어갈 수 있다. 이곳은 통일신라시대의 유명한 무장인 장보고 대사가 이룩한 청해진의 유적지이다.
장보고 대사는 이곳에 청해진을 설치하고 해적을 소탕하여 삼해의 해상권을 장악, 신라, 일본, 당나라 3국의 해상교역에서 신라가 주도권을 장악하는 데 큰 공헌을 하였다. 당시의 유적으로 장도에 외성과 내성이 있었다고 전하며 현재 유적발굴조사가 활발히 진행되고 있다 이곳에서는 당시 화려했던 모습을 엿볼 수 있는 기와,"ㄷ"자형 석촉석렬, 우물, 토기 등 여러 유적과 유물이 장도를 중심으로 완도의 여러곳에서 발견되고 있으며, 물이 빠졌을 때는 장도 남쪽 갯벌에서, 원래 청해진을 방비하기 위해 굵은 통나무를 섬 둘레에 박아 놓았던 것인 목책의 흔적이 드러난다. 최근 학계에서는 이 곳 장도와 주변 육지 일대 전체를 청해진 터로 보고, 장도는 청해진의 전진 기지와 초소 역할을 했던 것으로 파악하고 있다.
장도는 대단한 볼거리가 있는 곳이라기보다 당시 번성했던 청해진과 번창했던 무역, 장보고의 활약 등을 생각하는 의미 있는 역사 유적지로 찾아가볼 만한 곳이다. 유적으로는 청해진성, 와당편 다수, 토기편, 사당, 법화사지터 등이있다. 주변에 신지도, 두륜산 도립공원, 충무공 유적지, 다도해 해상 국립공원 등이 있다.
아이들에게 가장 존경하는 위인이 누구냐고 물어보면 “이순신 장군이요!” 라고 외치는 아이들이 상당수 있을 겁니다. 자신이 존경하는 인물의 자취를 찾아 떠나는 여행은 무척 의미 있는 일이 될 겁니다. 교과서나 위인전을 통해서만 만나보았던 이충무공을 찾아 통영으로 떠나봅시다. 출발하기 전에 이충무공의 위인전을 읽어보면 좋겠지요.
이충무공의 유적은 전국 각지에 퍼져 있습니다. 그 중 통영은 이충무공의 자취가 가장 짙게 배어 있는 고장이라고 할 수 있습니다. ‘통영’이라는 지명도 충청·전라·경상도의 삼도수군을 총괄하는 통제사가 있는 본진 ‘통제영’에서 따온 것이라고 합니다. 임진왜란 당시 이순신 장군의 한산진영이 최초의 통제영입니다. 통영에 남아 있는 이충무공 관련 유적들로 충렬사, 한도 제승당, 세병관 등이 있습니다.
이충무공의 업적을 기념하기 위해 지은 객사, 세병관 (국보 305호)
<세병관>
세병관은 1605년 이경준(李慶濬) 제6대 통제사가 이충무공의 업적을 기리기 위해 창건한 객사입니다. 통제영의 상징적 건물로서 자리 잡고 있습니다. 조선시대 대표적인 관아로 역사성과 학술적·예술적 가치가 뛰어나 국보 305호로 지정됐습니다. 현존하는 조선시대 목조건물로서는 경복궁 경회루, 여수 진남관과 함께 규모가 가장 큰 건물입니다.
세병관을 처음 보는 사람은 어마어마한 규모에 압도당하고 맙니다. '세병관'이란 이름은 당나라 두보(杜甫)의 시 '安得壯士挽天河 淨洗甲兵永不用'에서 따온 것으로 "장사를 얻어서 하늘에 있는 은하수를 끌어와 갑옷과 병기를 깨끗이 씻어 영원히 전쟁에 쓰지 않도록 할까"라는 뜻이랍니다. 전쟁이 종결되길 바라는 소망이 잘 드러나 있습니다. 현판은 136대 통제사인 서유대가 쓴 글씨입니다. 이 현판의 크기도 세병관의 크기에 걸맞게 거대합니다. 글자 한 자의 크기가 사람의 몸통만합니다.
조선시대에 이곳은 왜적의 침략을 방비하는 조선수군의 총본영이었습니다. 지금의 해군본부와 같은 기능을 하는 곳이었습니다. 당시에는 이 터에 많은 건물들이 있었지만 지금은 세병관만 남아있습니다. 세병관 앞에 서면 통영의 시가지는 물론 시가지 너머로 남해가 한눈에 들어옵니다.
이충무공을 기리는 사당, 충렬사
<충렬사>
<충렬사 이충무공 영정>
<곡나팔>
충렬사(사적 제236호)는 임진왜란이 끝난 7년 후인 선조 39년(1606) 이운룡 제7대 통제사가 왕명을 받들어 충무공의 업적을 기리고 추모하기 위해 세워진 사당입니다. 현종4년(1663)에 남해 충렬사와 함께 임금이 내린 충렬사 사액을 받은 사액사당입니다. 그 후로부터 역대의 수군통제사들이 매년 봄, 가을에 제사를 지내왔습니다. 현재도 연중 다섯 번의 제사를 지내고 있습니다.
충렬사에서 눈여겨보아야 할 것이 명조팔사품(진품-보물 제 440호 )과 지방유형 문화재인 충렬묘비, 도지정 기념물인 수령 300년의 동백나무입니다. 명조팔사품은 충렬사 내 팔사품전시관에 전시되어 있습니다. 팔사품이란 중국 명나라 신종이 이충무공의 뛰어난 전공을 기리고자 지휘관을 상징하는 8종류의 물품을 보내준 것입니다. 팔사품은 도독인 1개, 호두령패 2개, 귀도 2자루, 참도 2자루, 독전기 2폭, 홍소령기 2폭, 남소령기 2폭, 곡나팔 2개로 모두 8종류 15개입니다. 이밖에도 정조가 충무공전서를 발간하고 1질을 통영충렬사에 내리면서 직접 지어 내린 제문 등이 유물전시관에 전시되어 있습니다.
최초의 통제영이었던 한산도 제승당
<소나무가 호위하고 있는 제승당 충무사>
제승당은 이충무공이 생존해있을 때는 없었던 건물이고 후대에 세워진 건물입니다. 1593년 8월에 이충무공이 삼도수군통제사를 제수 받아 한산도에 본영을 설치했을 때 지금의 제승당 자리에 장수들과 작전 회의를 하던 운주당(運籌堂)을 세웠습니다. 운주당은 이충무공이 원균의 모함을 받아 서울로 떠날 때까지 3년 8개월 동안 머물렀던 곳입니다.
1597년 칠천량 싸움에서 조선 수군이 지게 되자 경상 우수사이던 배결이 운주당에 비축되어 있던 쌀과 무기 따위를 왜적에게 넘겨주지 않으려고 불을 지름으로써 잿더미로 변했습니다. 그 후 제107대 통제사 조경(趙儆)이 1739년에 유허비를 세우면서 '제승당' 이라 이름 지었습니다. 1976년에 지금의 제승당과 충무사, 한산정, 수루 등을 새로 짓고 현재에 이르고 있습니다. 제승당 내부에는 한산대첩도, 우국충정도, 사천해전도, 노량해전도, 진중생활도 등의 그림이 당시의 모습을 재현하고 있습니다.
<제승당(좌)과 수루(우)>
수루에 올라서면 한산도의 전망이 한눈에 들어옵니다. 조선수군들이 활쏘기 연습을 하던 활터도 보입니다. 수루는 교과서에서 보았던 시조 '한산(閑山)셤 달 밝은 밤의 수루(戍樓)에 홀로 앉자 큰 칼 옆에 차고 기픈 시름 하는 적의 어듸셔 일성호가(一聲胡歌 )는 남의 애를 긋나니' 의 배경이기도 합니다.
충무사에는 충무공의 영정이 봉안되어 있습니다. 아이들과 함께 이충무공을 기리며 분향하면 좋겠지요. 충무사 주위로 충무사를 호위하는 듯한 모양의 울창한 소나무들이 둘러서 있습니다. 곧게 뻗은 그 소나무들은 한 시대를 호령했던 위대한 장수의 기개를 닮은 듯합니다.
우리나라의 뛰어난 인쇄술을 증명할만한 사료 중 직지심체요절(이하 직지)만 한 것이 있을까 싶습니다. 직지는 현존하는 세계에서 가장 오래된 금속활자본입니다. 1337년 上․下 두 권으로 간행되었으나 상권은 전하지 않고, 하권만 프랑스 국립박물관에 보관중입니다. 직지가 간행된 곳은 청주 흥덕사입니다. 옛 흥덕사터에 1992년 고인쇄박물관이 개관했습니다. 이 박물관에는 직지와 관련된 정보는 물론 우리나라의 인쇄술과 세계 여러 나라의 인쇄술을 비교해 볼 수 있습니다. 교과서에서만 접했던 직지를 좀 더 자세히 알아보기 위해 고인쇄박물관으로 가보았습니다.
# 아이들에게 알려주어야 할 고인쇄박물관 관람 포인트 ◯ 고인쇄박물관의 전시물 내용(직지의 제작과정 중심)
◯ 직지의 가치 및 세계기록유산으로 등재된 이유
◯ 직지가 프랑스로 건너가게 된 경위
◯ 흥덕사가 직지를 간행한 곳임을 알려주는 유물
◯ 금속활자와 목판인쇄의 차이점
◯ 직지 제작과정을 실감나게 재현하고 있는 고인쇄박물관
청주 고인쇄박물관 전경
고인쇄박물관의 외관은 초가집을 연상케 하는 나지막한 형태의 건물입니다. 박물관에는 고서, 인쇄기구, 흥덕사지 출토유물 등 2.600여점의 유물들이 전시되어 있습니다. ‘직지와 흥덕사’실에서는 직지 관련 유물과 흥덕사에서 출토된 유물들은 매직비젼을 통해 볼 수 있습니다. 고인쇄박물관에 보관중인 직지는 직지의 복원본(상권), 영인본(하권)입니다. 직지는 고려말 백운화상이 지은 것으로 법어, 설법, 문답, 찬가 등이 수록된 불서입니다. 주제는 <직지인심 견성성불 (直指人心 見性成佛)>입니다. 즉, ‘참선을 통하여 사람의 마음을 바르게 볼 때, 그 마음의 본성이 곧 부처님의 마음임을 깨닫게 된다’는 의미입니다.
직지제작과정을 재현한 모형
‘직지금속활자’실에서는 직지의 제작과정을 인형들로 재현하고 있습니다. 버튼을 누르면 인형들이 동작을 하기 때문에 더욱 실감납니다. ‘인쇄문화’실에서는 신라시대 인쇄의 시작에서부터 조선에 이르는 인쇄발달사를 볼 수 있습니다. ‘동서인쇄문화’실에서는 구텐베르크 금속활자와 문방사우 등 동서양의 인쇄문화를 비교해 볼 수 있습니다. ‘시연실’에서는 목판인쇄와 금속활자인쇄를 직접 체험해 볼 수 있는 공간입니다. ‘인쇄기기’실은 활판인쇄기 등 근현대의 인쇄기기를 전시하고 있습니다.
◯ 직지의 가치와 우수성
구텐베르크 금속활자 인쇄
금속활자는 목판 인쇄보다 편리하고 경제적이며 교정을 쉽게 할 수 있는 장점이 있습니다. 금속활자가 발명됨으로써 책을 신속하게 간행할 수 있게 되었습니다. 그리고 활자 인쇄술에 적합한 기름먹을 발명하는 계기가 되었습니다. 이 기술이 동양은 물론 유럽으로 전파되었고, 우리나라가 인쇄술의 메카로 거듭날 수 있었습니다. 그리고 1455년에 나온 ‘쿠텐베르크’ 성서보다 78년이나 앞선 세계에서 가장 오래된 금속활자본이라는 것도 중요한 역사적 사실입니다. 이러한 가치를 인정받아 직지가 1991년 9월에 유네스코세계기록유산으로 등재되었습니다.
◯ 직지가 프랑스로 건너가게 된 경위 아이들에게 우리나라에서 간행된 직지가 어떻게 프랑스까지 가게 되었는지도 설명해 주어야 겠지요.조선말 고종 때 주한 프랑스대리공사로 서울에서 근무하고 있던 꼴랭 드 쁠랑시(Collin de Plancy)가 프랑스로 돌아가면서 우리나라의 장서들을 수집해 갔습니다. 그 중에 직지가 포함되어 있었던 것입니다. 그 후 골동품수집가였던 앙리 베베르(Henry Vever)에게 넘어갔으며 그의 유언에 따라 1950년에 프랑스 국립도서관으로 이관되어 지금에 이르고 있습니다.
서양의 인쇄문화
프랑스 국립도서관에 직지가 있다는 것을 세계에 알린 사람은 박병선 박사입니다. 박병선 박사는 1955년 우리나라 첫 민간 여성 프랑스 유학자입니다. 그녀는 직지가 프랑스에 있다는 사실을 알고 프랑스 국립도서관에서 일을 했습니다. 13년간 이곳에서 일을 하면서 직지를 찾아내고 직지의 금속활자본이 '쿠텐베르크'성서보다 78년이나 앞선 현존 최고의 금속활자본이라는 것을 증명한 장본인입니다.
◯ 흥덕사가 직지를 간행한 곳임을 알려주는 유물
흥덕사 음각명문이 새겨진 불발
황룡사라 새겨진 금구
고인쇄박물관 관람할 때에 흥덕사의 위치를 아는데 결정적인 단서를 제공한 금구조각과 청동불발 뚜껑을 꼭 눈여겨봅시다.
직지 하권의 간기에 보면 고려 우왕 3년(1377)에 청주 흥덕사에서 금속활자로 책을 인쇄였다는 글이 적혀 있습니다. 그런데 흥덕사의 위치를 알 수 없었습니다. 그러던 중 1985년 현 흥덕사터 발굴 ·조사에서 “…서원부 흥덕사(西原府興德寺)…”라 새겨진 금구(禁口) 조각과 “…황통 10년(皇統十年)… 흥덕사(興德寺)…”라 새겨진 청동불발(靑銅佛鉢) 뚜껑 등이 발견되었습니다. 이로써 이곳이 직지를 간행한 흥덕사임을 알게 되었습니다.
◯ 활자 인쇄술과 목판인쇄의 차이점 비교
활자판
활자 인쇄술의 발명이 지닌 의의를 알아봅시다. 박물관내 전시된 금속활자판과 목판을 보며 비교해 볼 수 있습니다.금속활자 인쇄술은 기존의 목판인쇄술이 가지는 단점을 극복했습니다. 목판인쇄술은 책판을 만드는 비용시간이 많이 들고, 책판 보관이 어렵고, 한 종류의 책만 펴낼 수밖에 없는 결점이 있었습니다. 그 결점을 극복하기 위해 발명한 것이 활자 인쇄술이었습니다. 활자는 활판인쇄에 사용하기 위해 나무나 금속 등에 문자, 숫자, 기타 기호 등을 한자씩 조각 또는 녹여 부어 만드는 것입니다. 활자 인쇄술은 목판인쇄술에 비해 기술면에서는 활자를 만드는 것과 배열해 검사하는 것이 비교적 복잡했으나 활자나 활자판의 제작에 드는 재료, 수공, 시간과 비용 등이 비교적 절약되고 생산이 빨라 인쇄기술을 발전시켰습니다.
고인쇄박물관에서는 <교과서 속 직지체험프로그램>을 운영하고 있습니다.프로그램 내용은 책 만들기 과정으로 한지 뜨기, 인쇄시연, 활자로 단어 찍기, 능화문양내기, 책 꿰매기 등의 활동을 합니다. 참가대상은 초등학교 4학년~성인이며, 소요시간은 2시간. 체험 5일전 예약필수입니다.(체험비 별도) 홈페이지 : www.jikjiworld.net
문의 : 청주 고인쇄박물관 043-200-4515, 269-0556 휴관일 : 매주 월요일, 1월 1일, 추석날
경주를 어릴 때부터 어른이 된 후로까지 무수히 많이 여행했지만 아직 남산을 올라가보지는 못하였다. 어릴 때는 수학여행코스로 혹은 가끔 있는 가족여행코스로 경주를 여행했고 어른이 되어서는 수학여행을 가는 아이들을 데리고 경주를 방문했다.
경주라는 아름다운 여행지를 오로지 수학여행으로만 와본 것이다. 그러다가 본격적으로 경주를 나만의 여행지로 삼은 것은 삼남매를 데리고 가족여행을 떠난 이후부터다. 아마 아이들이 다 자란 후에도 필자는 경주를 다시 찾을 것이다. 그렇게 자주 와보았지만 아직도 다 보고 느끼지 못한 것이 너무 많기 때문이다. 또 한번 찾았던 곳도 그리움에 사무쳐 다시 가보고 싶어지기 때문이다. 경주 남산이 그랬다.
남산을 하산하면서 필자는 다시 한번 남산을 여행할 계획을 짜고 있었다. 70여개가 넘는 남산 순례길 중 오직 한군데만 둘러보았는데도 그 감동의 깊이는 남달랐다. 캄보디아의 앙코르와트를 처음 마주했을 때 느꼈던 가슴떨림과 놀라움 이상의 것을 남산은 가지고 있었다.
외국인들은 경주역에 내려 게스트하우스에 여장을 풀면 바로 남산으로 달려간다고 한다. 석굴암, 불국사 이상으로 그들에게 잘 알려진 여행지는 남산이다. 그렇게 아름다운 우리의 세계문화유산을 이제야 밟아보았다는 것이 조금은 부끄럽다.
남산의 아름다움에 취한 탓인지 우리는 그 날 바로 서남산에서 용장마을에 이르는 종주코스를 답사했다. 용장마을로 내려오는 길은 밧줄을 타고 내려와야 하는 아슬아슬한 곳도 있었지만 아름다운 영산의 기운탓인지 발걸음은 가볍기만 했다.
♦ 삼릉
경주 사랑채 게스트하우스
남산에서 가장 많은 유물을 만날 수 있는 곳은 서남산주차장에 내려 길을 건너 삼릉계곡 쪽으로 올라가는 답사코스이다. 삼릉은 신라의 아달라왕, 신덕왕, 경명왕의 능으로 추정되는 왕릉이며 울창한 솔숲으로 둘러싸여 있어 청명한 느낌을 더한다.
* 아달라왕
신라 제8대왕으로 알려진 아달라이사금이 바로 아달라왕이다. 아달라왕 때 우리가 알고 있는 이야기로는 '연오랑과 세오녀' 이야기가 있다. 소백산맥에 가로막혀 폐쇄적인 문화를 가질 수 밖에 없었던 신라의 지리적 열세를 극복할 수 있는 도로망을 구축한 왕으로도 유명하다. 아달라왕 때 뚫은 계립령의 옛길은 바로 지금의 문경새재 ‘옛길’로 잘 알려져 있다.
♦ 목 없는 석불좌상 & 삼릉골 마애관음보살상
목 없는 석불좌상
처음에 만나게 되는 목없는 석불좌상은 섬뜩하다. 팔도 잘려있고 목도 달아난체 몸뚱어리만 남아있는 형상이다. 그러나 정신을 차리고 자세히 훑어보면 옷자락의 주름과 매듭과 장식을 표현해낸 기법이 예사롭지 않다. 떡 벌어진 어깨와 단정하게 앉은 자세는 불법을 오랫동안 수련하신 스님의 기품이 느껴진다. 매듭장식이 너무나도 정교해서 감상하는 즐거움을 더해준다. 이 불상은 원래 삼릉계곡에 버려져 있었던 것을 옮겨온 것이라고 한다.
삼릉골 마애관음보살상
남산에서 필자가 가장 사랑하는 작품이다. 특히나 이 보살 상의 미모는 타의 추종을 불허한다. 이렇게 아름다운 자태 를 드러내는 보살상은 단 한번도 본적이 없다. 아마 현세에 다시 살아온다 하더라도 만나기 힘든 미인형 얼굴일 것이다. 소담하게 솟아오른 수줍은 볼과 입술 끝을 흐르는 천연의 색이 입혀진 붉은 기운은 보는 이의 감탄을 자아낸다. 석양 무렵에 더 아름답다고 하니 다음에 다시 한번 더 방문해보 고 싶어진다.
♦ 마애선각육존불상 마치 커다란 천 위에 자유자재로 그려낸 불교의 탱화를 연상케 하는 선각기법의 불상이다. 돌을 마치 천조각 다루듯 붓으로 휘저어내어 그린듯한 이 불상의 기법은 천년이 넘는 세월에도 빛을 발하는 아름다움을 지녔다. 함께 등반한 아이들은 이 마애선각육존불이 가장 아름다웠으며 인상적이었다고 말하고 있다. 불상 위로 올라가보면 빗물이 흘러내리지 않게 파놓은 홈을 발견할 수 있다. 남산은 이렇듯 자연을 그대로 이용하여 만든 자연 속에 살아 숨쉬는 박물관이다.
♦ 삼릉골 석불좌상
심하게 훼손되어진 불상을 복원한 것이기에 처음 모습을 짐작하기가 어려워 안타까움을 더한다. 시멘트로 복원한 것으로 보이는 불상의 얼굴은 어딘지 모르게 어색하다. 광배부분도 처음에는 부서져 있었으나 복원되었다. 당당하고 멋진 몸매에 섬세한 주름을 품은 옷자락은 통일신라시대의 조각기법으로 알려져 있다. 몸매는 멋진데 얼굴은 심하게 훼손되어 훈훈한 이미지에 손상이 크니 안타까울 따름이다.
삼릉골 석불좌상
상선암 마애석가여래대불좌상
♦ 상선암 마애석가여래대불좌상
상선암에서 잠시 쉬었다가 금오봉으로 오르기 위해 길을 나서는 순간 멈칫하며 발걸음을 멈추지 않을 수 없었다. 탁트인 배리들판을 바라보며 우뚝 솟은 마애불의 자태는 그야말로 ‘원더풀!’ 배리 들판 뒤편으로는 깎아지를 듯 솟아있는 금오봉으로 향하는 길이 등산하는 여행객들의 가슴을 설레게 만든다. 이렇게 아름다운 자리에 이렇게 멋진 형상이 어찌 자연 그대로의 빛을 반짝이며 솟아있을 수 있는 것인지 가슴이 쿵쿵거리며 뛴다. 특히 평면적인 선각에서 점점 앞으로 튀 어나오는 조각기법은 굳건하고 당당한 종교적인 느낌을 더해준다.
♦ 용장사터 삼층석탑 용장사터 삼층석탑으로 가는 길은 아이들을 동반한 등산객들에게는 좀 험하다. 그러나 태백산과 소백산, 주흘산 등 큰 산을 타본 경험이 더러 있는 삼남매에게는 그닥 못 갈 만큼 힘들고 험한 산은 아니다. 남산의 깊은 계곡아래 존재했던 용장사는 용장골에서 가장 큰 사찰이었으며 조선시대 생육신중 한 분인 매월당 김시습이 이곳에 기거하며 우리나라 최초의 한문소설인 ‘금오신화’를 완성한 곳이기도 하다.
가파르고 거친 바위길을 따라 내려가다 보면 드디어 탑이 나타나기 시작한다. 남산전체를 기단삼아 세워진 이탑은 종교의 차원을 떠나 보는이로 하여금 가슴 가득한 감동을 받게 만들어준다. 이날 등반한 우리 가족은 모두 다 한 목소리로 감탄사를 터뜨렸다. 이 깊은 계곡길에 어느 순간 탁 트인 암벽이 나타나고 깊숙한 숲사이로 이렇게 멋집 탑이 나타나리라고 누가 상상할 수 있었겠는가 말이다. 이 탑은 현재 보물 제186호로 지정되어 보호되고 있다.
* 매월당 김시습을 통해 알아보는 생육신과 사육신
세조가 왕위를 찬탈하고 단종을 영월로 귀양보냈던 때에 있었던 사람들이다. 죽음을 맞이했던 성삼문, 박팽년, 하위지, 유성원, 유응부, 김민기 등 여섯명의 충신들은 단종의 복위를 꾀했다는 이유로 처형당했다. 그 가족들 역시 참살을 면할 수는 없었다.
생육신은 금오신화를 집필한 매월당 김시습을 포함하여 원호, 이맹전, 조려, 성담수, 남효온 등 여섯분이시며 그들은 살아있으며 귀를 닫고 눈을 막아 세상과 담을 쌓으며 충절을 굽히지 않고 단종을 추모했던 분들로 알려져 있다.
♦ 용장사석불좌상
이 석불좌상도 목이 잘려나간 체 남아 있다. 목이 잘려나간 것을 제외하고는 보존상태가 훌륭하며 삼층석탑형태의 높은 대좌에 놓여있는 것이 특징이다.
용장사터 석불좌상부터 내려오는 길은 밧줄을 타고 내려오는 한 구간을 제외하고는 차츰 편안해진다. 워낙 깊은 계곡이라 뱀과 같은 야생동물이 출현할 수도 있으니 주의해야 한다. 아이들을 동반한 가족이라면 금오봉정상까지 등반한 후에 다시 올라온 길로 내려가는 것이 안전하다.
남산을 등반하며 느낀 것은 새삼 국토의 아름다움이었다. 산은 모든 것을 품고 있다. 자연이 내린 축복뿐만 아니라 바위마다 아로새겨진 불국정토의 꿈을 담은 명산을 답사해보았다는 것만으로도 감격적이었던 산행이었다. 특히 오르는 내내 눈부시게 가슴에 담겨오는 배리들판과 형산강의 넉넉함은 일상의 고단함을 잊게 해주었다.
진정한 국토의 아름다움을 느껴보고 싶다면 남산을 종주해보라! 남산을 내려오는 내내 나는 다음번 남산은 찾는 이가 적어 더 한적하다는 ‘동남산’ 일대를 종주하리라 다짐했다.
♦ 남산주변의 먹거리
경주는 황남빵도 맛있고 불고기타운도 이름나는 곳이지만 가볍게 먹을 수 있는 잔치국수와 밀면, 부추전도 빼놓을 수 없는 먹거리이다. 용장마을 쪽으로 하산하다보면 '남산지기'라는 정원이 딸린 음식점이 나온다. 그곳에서 어르신들이라면 막걸리에 ‘정구지찌짐(부추전의 경상도식 사투리)’을 곁들여도 좋을 것이고 가족여행자라면 잔치국수 한 그릇에 열무김치와 간장을 섞어 훌훌 말아 먹고 가도 좋을 것이다.
충북 청원군 문의면에 위치한 <청남대>는 대청댐 부근에 대통령들의 전용별장으로 쓰여지던 곳인데 2003. 4. 18 노무현 대통령에 의해 관리권이 충청북도로 이양되고 일반인에게 개방되었다. “따뜻한 남쪽의 청와대”라는 뜻의 청남대를 들어서는 첫 느낌은 평화롭다는 생각이었다. 버스에서 내리자마자 안내원의 안내에 따라 처음 발길을 옮긴 곳이 넓은 잔디광장을 지나 음악이 흐르는 음악분수대였다. 나무로 된 난간들이 멋을 한층 더하는 음악분수대에는 몇 몇 연인들이 각자의 추억들을 담기 위하여 사랑스러운 포즈들을 취하고 있었다.
다음으로 들른 곳은 메타세콰이어길...웬만한 여행지에서는 흔하게 볼 수 있는 메타세콰이어의 길이지만 이 곳의 길을 아담하게 짜여진 작은 정원같은 곳에 메타세콰이어가 하늘을 찌를 듯한 자세로 곧게 뻗어서 저마다 자태를 뽐내고 있는 것을 한 눈에 볼 수 있다는 것이 장점이다. 마지막으로 대청댐을 따라 산책길을 걸었다. 이름 모를 꽃들과 새들의 지저귐이 청댐의 맑은 물과 어우러져 가을을 만끽하기에 더할 나위가 없었다. 불편했던 점은 청남대를 가기 위해서는 문의면 치안센타 앞에 위치한 버스 정류장에서 단독으로 운행되는 좌석버스를 이용해야한다는 것이다. 개인적인 차량의 통제를 막기 위하여서인지 버스터미널을 중심으로 형성된 식당 등의 지역졍제를 위해서인지는 모르겠지만 버스터미널에 개인차량을 주차하기가 힘들어 주변의 식당에서 식사를 하고 주차를 하던지 해야한다는 것이 불편했으며, 주변식당들에서 나온 호객꾼들의 상술도 정신없었다. ( 버스요금- 왕복 2,400원 / 청남대 관람료 - 5,000원 )
청남대에서 20여분 정도의 거리에 있는 문의문화재단지. 민속마을을 재현해놓았을 것 같아 식상할 거라는 생각이 부끄러울만큼 경치가 좋았던 곳이다. 문의면의 작은 마을을 재현해 놓은 곳이 대청댐을 내려다보게 되어있는 높은 곳에 위치해 있었기에 좋았다. 아기자기하게 느긋한 마음으로 대청댐과 함께 하는 경치를 감상하며 둘러보기에 좋은 곳이다. ( 관람료-1,000원 )
독립기념관은 민족혼과 대자연의 풍광이 어우러진 겨레의 전당으로서 5천년 민족사의 독립 의지, 7천만 겨레의 통합과 전진의 힘을 느낄 수 있는 곳이다. 목천 IC에서 아주 가까운 곳에 위치한 독립기념관에서는 살아있는 역사이야기를 들을 수 있도록 전문해설사 서비스를 무료로 제공하기도 하니 인터넷 신청을 한 후 이용해보는 것도 좋을 것 같다는 생각이다. (관람료는 2008년도부터 무료이며 대신 주차장을 이용하는 요금이 있다. -2,000원 )
독립기념관에서 15분 정도의 거리에 위치한 유관순열사기념관. 대한민국 사람이라면 누구나 아는 유관순열사를 기념하기 위하여 새워진 기념관이기에 입장료는 없으며, 실내에서는 독립을 위하여 애쓰신 유관순열사에 대한 이모저모를 관람할 수가 있었는데 무엇보다 놀랐던 것은 벽관이라는 것이다. <벽관체험>이라고 해서 직접 들어가 볼 수도 있게 해 놓았는데 길이 1m, 폭은 몇 십센티도 안되도록 벽에다가 관을 만들어 그곳에 가두어 놓는 고문을 하는데 사용했던 것이다. 놀라웠고 끔찍했다.
충남 아산 도고면 봉농리에 위치한 아산세계 꽃 식물원은 홈페이지를 통해 예약을 하면 10%할인하여 입장할 수 있다. 1월에 겨울꽃 축제를 시작하여 12월 크리스마스 축제까지 매달 다양한 꽃을 주제로 축제를 만들어 있다. 세계 꽃 식물원은 세계적으로 유명한 원예종 식물들을 연중 소개사고 연간 3,000여종의 꽃들을 오감으로 체험할 수 있는 실내 식물원이다. 계절별로 다양한 테마의 식물들을 전시하고 있으며, 화려한 꽃식물들로 조성되어 있어 일상생활에서 얻기 힘든 오감만족을 느낄 수 있다. 가족이나 학생들이 직접 만들고 경험하는 체험학습은 자연이 주는 놀라운 감동과 아름다운 나만의 작품을 간직할 수 있어 좋다. 말린꽃을 소재로 예쁜 미니액자를 만들어 보는 체험, 천연 꽃잎으로 예쁜 모양을 만들어 흰 손수건 위에 직접 물들여 천연 꽃 수건을 만드는 체험, 다양한 말린꽃으로 가방고리, 열쇠고리, 핸드폰고리를 만드는 체험, 튤립, 백합 등 알뿌리 식물을 직접 심어 보고 가정에서 키우는 방법을 배우는 체험, 꽃으로 만드는 비빔밥은 보면 건강과 입안가득 퍼지는 향기로운 꽃 향기에 취할 수 있어 좋다. 식물원 입구에 조성된 꽃터널과 여러 가지 화려한 꽃들을 계절별로 전시하는 테마정원 등 많은 꽃들을 보고 아름다움과 행복한 향기를 몸과 가슴에 담아 올 수 있어 누구에게나 권하고 싶은 장소이다
세계 꽃 식물원에서 약 30분이내에 위치한 외암리 민속마을은 아산시 송악면 외암리의 살아있는 민속박물관이다. 우리 조상들은 아무 곳에나 삶의 터를 정하지 않고, 바람과 물, 주변환경과 지리, 마을의 인심 등을 살펴 집터를 결정했다고 한다. 외암민속마을에서는 우리 선조들이 어떻게 삶터를 정해 수 백년을 살아오T는지 알 수 있도록 생동감 있는 사람들의 모습과 생활을 볼 수 있다. 더불어 국가에서 지정한 중요민속자료 제 236호가 마을 자체의 모습이며, 택호를 갖고 있는 기와집 및 초가집, 돌담, 정원이 옛 모습 그대로 보존되어 다량의 민구와 민속품을 볼 수 있는 마을이다. 설화산 계곡에서 흘러내리는 시냇물을 끌어들여 연못의 정원수로 이용하는 정원과 아이들이 좋아하는 그네 등을 통하여 우리 조상들의 얼과 숨결을 느낄 수 있다. 주요체험 프로그램은 떡메치기, 전통혼례, 다듬이와 전례구전, 추수 등 학생들 및 내방객 대상으로 전통문화 및 농촌체험에 직접 참여함으로써 민족문화의 우수성과 보존의 필요성을 일깨우며, 향수를 불러 일으켜 우리 문화의 소중함을 알게 해주는 학습장소이다.
충남 당진군 신평면 운정리에 삽교호 관광지내에 있는 삽교호 함상공원은 군함을 이용한 체험장소이다. 총연장 7310미터의 서해대교가 한눈에 내려다 보이는 곳에서 “동양 최초의 군함 테마공원”인 삽교호 함상공원에서는 바다의 낭만, 군함을 타고 오대양 육대주를 누빌 수 있게 꿈을 간직할 수 있는 곳이다. 해군과 해병대의 역사와 문화를 직접 체험할 수 있는 당당하고 위엄있는 군함 두척에는 용감한 해군으로 3인치 함포를 조준 조정하는 함표체험, 배에서 오르내리는 하선망 체험, 비행기를 조정해 하늘을 날아보는 상상을 하는 해상초계기 체험, 군인들이 유사시 40㎏의 군장을 메고 훈련하며 출전하는 군장체험, 장갑차를 몰고 상푹작전도 해보고 적진을 향해 돌격하는 장갑차 체험으로 직접 보면서 재미있는 시간을 보낼 수 있는 장소이다. 전투식량이 무엇인지 모르는 어린이와 여성분들에게 신비감과 궁금증 해소를 위한 전투식량 식사의 패키지권을 이용하면 식사와 체험을 할 수 있는 곳이다.
충남 예산군 덕산면 사천리 20번지에 위치한 수덕사에는 두 가지 설화가 전해져 내려오고 있다. ‘덕산향토지’에 실려 있는 설화와 백련당 뒤편에 있는 바위 설화가 있다. 백제 사찰로는 유일하게 오늘날까지 그 명맥을 유지하고 있으며 오늘날 덕숭산 내에는 정혜사능인선원에서 수십여명의 선객들이 참선에 매진하고 비구니 선원인 견성암에서는 백 여명의 비구니 스님들이 화두에 여념이 없는 사찰이다. 1600년 역사속 한국인의 정신적 귀의처 한국불교 중심에 서있는 수덕사에서 템플스테이를 통해 석가모니 부처님이래 불교의 수행자들은 선의 수행을 통해 해탈의 길을 걸을 수 있으며, 108배를 통해 자신의 몸과 마음을 낮추어 겸손함을 배우고 바다와 같은 넓고 넉넉한 마을을 기를 수 있는 곳이다. 수덕사에서는 덕숭산 산행을 통해 맑은 공기를 마실 수 있으며, 스님과 차한잔을 나누면서 불교의 교리나 세상 사는 지혜를 배울 수 있는 아름다운 역사를 가진 한국의 대표적인 사찰이다.
충절의 고장 수암산, 덕숭산, 가야산 기슭에 에워 싸여 자리잡고 있는 매헌 윤봉길의사는 1980년 6월 21일 충남 예산군 덕산면에 태어나 11세때 덕산보통학교에 입학하셨다가 12세때 일제의 식민지 교육을 받지 않겠다고 자퇴하셨다. 19세때 농촌부흥운동을 전개하고, 25세때 중국 상해 흥구공원서 일제의 천장절 및 전승기념 축하식장을 폭파하는 거사에 성공하여 25세 젊은 나이에 형장의 이슬로 사라지셨다. 충의사는 윤의사의 영정을 모시고 있으며, 윤봉길의사 기념관에는 유물 56점이 전시되어 있는 충의정신의 학습장이다. 이곳은 특히 나라사랑 의식이 부족한 학생들에게 나라사랑 의식과 매헌 윤봉길의사의 충의 정신을 드높이고 널리 알리는 장소이므로 많은 학생들과 국민들이 찾아와 한국의 독립정신을 세계 만방에 과시한 윤봉길의사를 다시 한번 생각해 보았으면 하는 장소이다.
충의사 전역에는 윤의사께서 태어나시고 4세까지 사시던 광현당(생가), 민족운동을 펴시던 독립운동의 터전인 저한당(성장가), 야학회, 월진회 등 온갖 농촌계몽운동을 벌이셨던 부흥원, “뜻을 세우다”라는 글을 포함하여 “이상을 실천하자”까지 7개의 어록이 담아있는 윤봉길의사 어록탑이 있다.
충남 홍성군 갈산면 행산리에 있는 백야 김좌진 장군 생가지에는 우리나라를 대표하는 독립운동가의 사당, 기념관, 자치공원 등이 있다. 한국의 독립운동가 김좌진 장군은 1889년 음력 11월 24일 현 홍성군 갈산면 행산리에서 태어났으며, 1905년 16세때 집안의 노비를 모아놓고 노비문서를 불태우고 자신의 전답을 분배하였으며, 1909년 20세때 신민회 활동과 1919년 29세때 대한독립선언서를 선포하고, 1920년 31세때 일본군을 대패시키고 청산리대첩을 이루었다. 1922년 대한독립군단 총사령관에 취임, 1925년 보안대와 별동대를 두고 무장투쟁 전개 1929년 한족총연합회를 결성하였는 등 수많은 독립운동을 위해 헌신하였으나 1930년 일제의 사주를 받은 고려공산당 청년회원이 쏜 흉탄을 맞고 순국하셨다.
백야 김좌진 장군비에는 항일운동과 독립운동에 일생을 바친 장군의 공적을 적은 비, 백야 김좌진 장군의 우국시인 “단장지통”, 청산리전투에서 일본군을 섬멸시킬 당시의 늠름한 기상을 표현한 동상과 부대시설이 갖추어져 있다. 매년 10월 중순에는 백야 김좌진 장군의 구국충절의 위업을 기리고 청산리 전투의 전승을 기면하기 위한 축제가 열린다. 이 축제에는 다양한 체험과 전지행사, 공연행사 공식행사 등을 통하여 장군의 나라사랑하는 마음과 정신을 배울 수 있는 계기를 만들어 준다.
만해 체험관은 ‘님의 침묵’으로 대표되는 만해의 시를 비롯해 그의 철학 세계를 반영하는 60여점의 유물들이 전시되어 있는 학습장이다. 김좌진 장군 생가지에서 10분 이내에 위치해 있는 한용운 체험관에서는 어린이 체험실에는 만해 탁본교실과 함께 약 300여권의 도서가 마련되어 학생 및 어린이들이 조금 더 만해 한용운과 친근해지고 가까워질 수 있는 장소이다. 만해 체험관은 만해 선사의 애국애족 정신을 기리고자 설립되어 만해를 알고 그의 독립정신과 애국정신을 체험할 수 있는 장소이다. 한용운이 충남 홍성군 결성면 성고기 491번지에서 태어난 생가도 원형그대로 보존되어 있다. 만해 한용운 선사의 민족 자주독립 정신과 문학정신을 계승, 발전시키며 만해를 기리는 사당과 족구 사랑과 민족자존 의식을 고취시켜 올바른 민족관과 국가관을 심어주는 민족시비공원도 있다.
서산 AB지구는 현대의 살아있는 전설 고 정주영 회장을 생각하게 만드는 지구이다. 서산시 부석면을 중심으로 홍성군 서부면과 태안군 남면 사이를 잇는 제방공사가 완료되면서 형성된 담수호이다. 천수만 A지구 간월호 주변에는 철새들이 찾아와 겨울나기 채비를 준비하고 있었다. 천수만 B지구 부남호 일대에도 많은 물고기와 조개류, 벼이삭 등이 풍부하여 철새들이 무리지어 생활하고 있었다. 서산 AB 간척지구는 대규모 농지를 직파에 의한 조방농법 형태로 면적 15, 409㏊(A지구 9,626㏊, B지구 5,783㏊)에 벼농사를 비롯하여 감자, 고구마 등을 재배하여 회원들에게 분양하는 형태로 운영되고 있는 대단지 간척사업으로 영농체험을 할 수 있는 학습장소이다.
꽃지해수욕장
손만 뻗어도 닿을 듯한 곳에 있는 맑은 가을 하늘을 머리에 이고 여행을 떠났다. 안면도로의 여행. 3시간 가량을 달려 도착한 꽃지해수욕장은 아마도 안면도의 가장 알려진 해수욕장이 아닐까 싶을 만큼 성수기가 아님에도 불구하고 적지 않은 인파들이 있었다. 마침 도착한 때가 바닷물이 밀려나간 시간이라서 곳곳에 갯벌체험을 하며 조개잡이를 하는 가족들과 작은 게들을 잡으며 신나게 노는 장난꾸러기 아이들이 모습이 보였다. 또한 약 1,100년전 신라42대 흥덕왕 4년(838년), 해상왕 장보고 시절, 기지 사령관으로 승언이라는 이가 있었는데 그와 그의 부인은 금슬이 매우 좋았다고 해요. 그런데 출정명령을 받고 떠난 승언이 끝내 돌아오지 않자 그의 아내 '미도'가 일편단심으로 그를 기다리다 죽어서 바위가 되었다는 전설이 있는 꽃지해수욕장의 대표 할미바위와 할아버지바위도 여전히 자리를 지키고 있었다.
꽃지해수욕장에서 10여분 거리에 있는 안면도 자연휴양림은 입구에 도착하자마자 “휴~~~”하는 편안함이 섞인 외마디가 나도 모르게 흘러나왔다. 작지만 가을과 자연을 느끼기에 부족함이 없도록 휴양림이 조성이 되었다. 곳곳에 돗자리를 펴고 도시락을 싸가지고 와서 행복한 만찬을 즐기는 가족들도 눈에 띄었고, 마주잡은 손을 놓지 않으며 영원한 사랑을 약속이라도 하듯 다정하게 산책을 즐기는 연인들도 많았다. 여유롭게 소나무향기를 느끼며 산책을 하다가 가끔씩 하늘을 쳐다보면 높게 뻗은 소나무 사이로 비치는 햇살과 하늘의 구름이 그야말로 세상을 다 가진 것 같은 느낌을 갖게 했다.
늦은 점심을 먹고 자연휴양림을 출발하여 1시간을 넘게 달려 도착한 사목해수욕장은 안면도의 많은 해수욕장 중에서도 조금은 덜 알려진 해수욕장이라서인지 아주 깨끗하고 조용했다. 자연휴양림의 등산로를 등반하고 늦게 출발해서인지 해가 뉘엿뉘엿 기울고 있을 때 도착한 우리는 사목해수욕장을 유명하게 만든 독살체험은 할 수가 없었던 것이 아쉬움으로 남는다. 한 사람당 만 원 정도의 비용을 내면 물이 빠졌을 때 빌려주는 연장을 가지고 새우나 고기를 잡을 수 있는 색다른 체험이었는데, 물때가 맞지 않고, 늦은 시간이라서 체험을 할 수가 없었다. 안면도 여행을 마치고 돌아오면서 느낀 점은 동해바다와 달리 해수욕장의 모래가 고운 편이며 소나무가 참 많아서 바다와 자연을 함께 느낄 수 있는 여행이 되었다.
아이들 중에 영화나 드라마 사극에 등장하는 읍성이 실제로 남아있다는 사실을 아는 아이들이 얼마나 될까요. 옛날에는 읍성 안에 사람이 살기도 했다는데 눈으로 본적이 없으니 말입니다. 그래서 충남 서산의 해미읍성으로 가서 확인해보았습니다.
◯ 성곽의 종류에 대해 알아보자. 읍성은 어떤 역할을 하던 곳일까?
◯ 해미읍성의 역사와 읍성 내 건축물의 명칭과 기능에 대해 알아보자.
읍성, 산성, 도성, 장성의 차이는 뭘까요?
읍성(邑城)과 산성(山城)과 도성(都城), 장성(長城)은 모두 성인데 무엇이 다를까요? 기능의 차이에 있습니다. 읍성은 주민의 주거 지역인 평지에 설치되어 외부의 침입으로부터 지역을 방어하는 기능을 했던 곳입니다. 읍성 안에는 그 지역을 다스리는 행정 기관들이 설치되어 있었고, 주민들이 살기도 했습니다. 낙안읍성, 고창읍성, 나주읍성, 언양읍성, 경주읍성 등이 있습니다.
도성은 왕궁이 있는 도읍지에 쌓은 성곽으로서 대표적인 곳이 서울성곽, 경주의 월성, 부여의 부소산성, 공주의 공산성이 있지요. 산성은 적의 침략이 있을 때 산성으로 들어가 전투를 치르기 위해 축성한 성곽입니다. 경기도의 북한산성과 남한산성, 서울의 아차산성, 단양의 온달산성, 보은의 삼년산성 등 우리나라엔 수많은 산성들이 있습니다. 장성은 국경의 변방에 쌓은 성곽으로 길이가 길기 때문에 그렇게 부릅니다. 고려 때 거란의 침입을 막기 위해 쌓은 천리장성이 대표적입니다.
해미읍성의 역사에 대해 알아봅시다
해미는 지명으로 충남 서산 해미면을 말합니다. 해미읍성은 순천의 낙안읍성, 고창의 고창읍성과 더불어 원형이 잘 보존된 우리나라 3대 읍성으로 손꼽히는 곳입니다.해미읍성은 원래 왜구의 침략에 대비하기 위해 군사적 목적으로 건축되었습니다. 그래서 충청도 병마절도가 이곳에 주둔을 했었지요. 선조 12년(1578)에는 충무공 이순신이 병사영의 군관으로 부임하여 10개월간 근무를 하기도 했었습니다. 그런데 효종 때 병마절도사가 청주로 이전하면서 해미읍성은 호서좌영으로 지방행정 중심지 역할을 하게 되었습니다.
조선말에는 대원군이 천주교인들을 박해하고 처형을 했던 장소였습니다. 성 안쪽 탱자나무 울타리 너머에 300년 된 회화나무가 있는데 이 나무에서 천주교인들을 처형했다고 합니다. 일제 강점기 때에는 군현제가 폐지되고, 따라서 읍성도 폐지되면서 성 안에 면사무소, 초등학교, 민가가 들어서기도 했습니다. 그러다가 1970년대에 들어서서 읍성을 복원하면서 읍성 안에 있던 건물들을 철거하고 동헌, 객사, 내아 등을 복원하였습니다.
해미읍성 내부 조경
해미읍성의 건축물에 대해 알아봅시다 해미읍성은 돌로 쌓은 석성으로 높이가 5m, 둘레가 1.8km로 남북으로 긴 타원형의 성곽입니다. 해미읍성을 둘러볼 때 읍성을 가로 지를 것이 아니라 성곽에 올라 성곽 둘레길 한 바퀴 걸어보는 것이 좋습니다. 그래야 아이들이 읍성의 전체적인 풍경을 볼 수 있고, 동헌, 객사, 망루, 치, 관아문, 청허정 등과 같은 구조물을 관찰할 수 있습니다. 아이들에게 읍성 내 건축물의 명칭과 기능에 대해 설명을 해주면 읍성에 대한 이해가 쉽겠지요.
성곽길에서 내려다 본 읍성 내 민가
◯ 동 헌: 지방의 관아로서 고을의 관리들이 업무를 보던 건물
◯ 망 루: 감시와 방어를 위해 성곽 위에 설치한 건물
◯ 관아문: 해미읍성의 호서좌영 관아 정문으로서 문루형식의 건물
◯ 치 성: 성벽에 네모형태의 돌출된 형태로 성벽에 접근하는 적을 정면 또는 측면에서 격퇴할 수 있도록 만든 구조물
◯ 객 사: 귀한 손님이 왔을 때 숙박하던 건물
◯ 청허정: 읍성 내 정자로서 휴게실의 용도였던 건물
◯ 내 아: 지방 수령들의 거처하던 살림집
성벽에 올라서면 성곽 안은 물론이고, 해미면 읍내리의 한적한 소읍 풍경이 한눈에 들어옵니다. 높은 건물들은 눈에 띄지 않고 학교, 식당, 구멍가게, 주택 등 나지막한 건물들이 산자락 아래 포근하게 자리 잡고 있습니다. 성곽 북쪽에는 하늘이 보이지 않을 정도로 울창한 소나무숲이 우거져 있습니다. 숲사이로 운치 있는 산책로가 조성되어 있어 뜨거운 햇살을 피하기에 좋습니다.
해미읍성 관아로 들어가는 외삼문
성곽을 한 바퀴 돌고 아래로 내려와 관아와 민가, 감옥을 둘러보면 됩니다. 2층짜리 문루로 지어진 외삼문을 지나 고을의 관리들이 업무를 보았던 동헌과 관리들의 살림집이었던 내아를 둘러보고, 민가에도 들러 조선시대 서민들의 생활상을 살펴보세요. 관청 정면에는 둥근 담장의 감옥이 있는데 여자감옥, 남자감옥이 나뉘어져 있고, 나무칼, 족쇄, 죄인을 심문하던 형틀과 곤장 등이 갖추어져 있습니다.
해미읍성 감옥 내부
초가지붕의 민가에는 베틀이나 농기구와 같은 생활도구들, 닭, 토끼, 개 등의 동물들을 볼 수 있습니다. 민가 앞에는 투호놀이나 제기차기, 널뛰기 등의 민속놀이체험과 조랑말을 탈 수 있는 체험거리들이 준비되어 아이들이 읍성답사여행을 지루해하지 않습니다.
해미읍성 성곽길
매년 6월에는 해미읍성에서 서산해미읍성문화축제(http://www.haemifest.com)를 개최하였는데 올해는 구제역 때문에 9월로 연기가 되었습니다. 9월에 서산에 가게 되면 축제일에 맞춰 들러보세요.
한글의 발명하신 대왕님 만큼이나 우리들의 실생활 발전에 지대한 역할을 하신 분이 있으니, 바로 조선시대 실학자 다산 정약용 선생이다.
남양주시 조안면 능내리에 위치한 다산 유적지는 시대를 앞서간 다산선생의 선구자적 업적과 자취가 현대적 시각으로 재해석하여 전시되어 있는 곳으로, 일반적인 박물관이 전시장 한 켠에 위인의 박제와 유물, 그리고 유적들을 두터운 유리벽 안에 전시해 놓은 것과 달리, 다산 선생의 혼이 살아 숨 쉬는 생가와 묘가 있는 터 위에 그를 기릴 유적과 유물들을 현장감 있게 전시해 놓아, 여느 박물관보다 더욱 생동감 있고 효과적인 관람이 가능하다.
다산 기념관의 외부 전경
다산 유적지라는 이름에 걸맞게 다산 선생 생전에 발명한 58종 304점의 전시물품이 전시되어 있으며, 전시장 내부에 동영상 디스플레이, PC 등의 디지털 기기를 설치해 놓아 어린 아이들이 정약용 선생에 대하여 더욱 쉽게 다다갈 수 있도록 현장교육의 기능을 강화하였다.
특히 총면적 23,222㎡의 넓은 부지에 다양한 시설이 비좁지 않고 넉넉하게 자리 잡고 있어 방문자가 많더라도 불쾌한 여름 날씨에 끈적이는 타인의 살갗과 접촉할 염려가 적다는 것은 주말 단위 방문객에게 매력적인 요소이다.
그럼 다산 유적지에 어떠한 시설들이 있는지 구체적으로 살펴보자.
다산 생가 - 여유당(與猶堂) 유적지 입구에 들어서면 정면에 그윽한 자태로 자리한 다산 선생의 생가인 여유당은 그의 소박한 성정이 고스란히 느껴지는 곳으로, 규모의 웅장함이나 장식의 화려함은 없지만 한적한 강마을에 어울리는 담백한 모습이 더욱 인상적이어서, 찾는 이로 하여금 시간과 공간의 여유로움이 느껴진다.
여유당의 내부, 그의 소박한 성정이 고스란히 느껴진다.
左) 외양간 내 소 인형 사실감이 떨어져 다소 우스꽝스럽다. 右) 다산 선생이 다도를 즐기는 모습을 재현한 공간
여유당 안채와 밖같채 그리고 별채로 구성되어 있으며 당시의 모습을 가능한 범위 내에서 최대한 가깝게 재현했다고 한다. 그리고 곳곳에 다산의 활동 모습을 밀랍인형으로 재현해 놓아 아이들이 더욱 친숙하게 우리의 역사와 다산 선생에게 다가갈 수 있도록 돕는다. 다만, 밀랍인형의 퀄리티가 다소 떨어지는 탓에 중간 중간 웃음이 터질 수도 있다.
다산 기념관 다산 기념관은 다산 선생의 발명품, 저서들이 전시되어 있는 곳으로, 현관에는 대표적 저서인 ‘목민심서’의 몇 구절 동판으로 장식되어 있다. 내부에는 다산의 친필서한, 산수도 등과 ‘목민심서’, ‘경세유표’ ‘흠흠신서’(이외수 저서 하악하악의 느낌이 드는 이유는 왜일까요?)의 사본이 전시되어 있다.
左) 다산의 가계도 右) 거중기와 녹로의 축소 모형
다산의 삶을 이해하기 쉽도록 모형으로 구성해 놓았다.
특히 97년 유네스코 선정 세계 문화유산으로 등재된 화성(수원성)을 쌓을 때 사용되어 백성들의 노고를 덜어 주었던 거중기와 녹로가 각각 1/4과 1/2의 크기로 전시되어 있으며, 특히 다산 선생의 삶을 이해할 수 있도록 쉽게 풀이한 글과 아기자기한 모형 등을 배치해 놓아 아이들의 눈 높이를 고려하였다.
다산 문화관 다산 유적지에서 가장 넓은 공간을 차지하고 있는 다산 문화관은 다신의 실학정신과 그의 철학, 학문세계 그리고 삶을 이해할 수 있도록 구성된 공간으로 그의 저서에 대한 설명, 초당의 현판 그리고 서신 등이 다양하게 전시되어 있다.
다산 초당의 현판 모음
비디오 상영실과 정보 검색대
그리고 자칫 지루하거나 이해하기 어려울 것을 고려하여, 내부에 위치한 정보 자료실에는 다산의 삶을 재현한 영상 자료를 상영하고 있으며, 그 밖에도 디오라마와 3대의 PC를 설치하여 찾는 이의 이해도와 접근도를 향상 시켰다.
다산의 묘소 다산 생가 여유당의 뒤편 작은 동산에는 다산의 묘소가 있는 곳으로, 언덕 꼭대기에 자리 잡은 그의 묘소는 육체가 아닌 마음과 정신으로 다산 선생과 조우할 수 있는 공간이다. 위치 상 마재마을 중 비교적 높은 지대여서 한적한 강마을의 여유로움이 느껴진다.
다산 선생의 묘소에서 바라보는 언덕 아래 파노라마
특히 보편적으로 위인들의 묘소를 개방하지 않는다는 것을 고려했을 때 다산의 묘소가 일반인에게까지 완전개방 했다는 것은 교육적으로도 정신적으로도 무척 의미 있는 일이다. 아이들에게는 현장, 체험 교육에 도움이 될 것이며, 우리의 문화 유산들이 크게 훼손됨 없이 지금의 우리들에게까지 이어짐으로써 그에 대한 소중함을 깨닫게 될 중요한 가치를 지니기 때문이다.
<외부시설> 유적지 밖으로 나가면 내부 못지 않게 다양한 시설이 자리잡고 있다. 조금 유치할 수도 있지만 전통 혼례 사진에 얼굴을 넣고 사진을 찍을 수 있는 공간도 있고, 거중기의 실제 모양도 볼 수 있다.
나라 다스리는 일은 사람 쓰기에 달렸으니, 군-현이 비록 규모가 작지만 사람 쓰는 일은 다르지 않다.
무엇보다도 알찬 것은 다산 선생의 저서에 수록되어 있는 내용을 새겨넣은 비석과 말뚝들이다. 알아채지 못하고 그냥 지나칠 수 있는 것들이지만, 하나 하나 읽고 있노라면 그 깊은 뜻에 고개가 절로 숙여진다.
역사는 지금까지 인류가 살아온 발자취이며 앞으로 나아가야할 인류의 도표이다.
그럼에도 아이들이 자신이 태어나고 자라갈 나라의 역사에 대한 이해와 지식이 부족한 이유는 부모들의 역사교육에 대한 인식과 교육 실용주의 등, 다양한 측면으로 문제제기가 가능하다. 하지만 그에 앞서 우리나라의 역사, 문화에 대한 교육 체계 자체가 어린 아이들의 눈높이에 맞추지 못하고 있다는 것을 가장 큰 문제점으로 들 수 있다. 즉 앞으로의 역사 교육 시스템에 주어진 과제는 현 교육 세태를 밀도있게 분석하여 다각적인 정비와 변화의 방법을 모색하는 것이다. 꼬옥~! 반드시!
이제 여름방학이 시작되면 가족여행을 많이 가게 될 텐데 여름여행지로는 뭐니 뭐니 해도 바다가 최고일 거예요. 바다에서 신나게 해수욕도 즐기고, 옛 선인들의 삶도 더듬어 볼 수 있는 여행지라면 일석이조겠지요. 그런 곳이 어디일까 생각해보니 제일 먼저 강릉이 떠오릅니다.
강릉은 조선시대 중기에 문인으로 활약했던 신사임당, 율곡이이, 허난설헌, 허균이 태어나고 자랐던 곳이에요. 이 네 분은 교과서에서 많이 접해본 분들이라 낯설지 않을 거예요.
신사임당과 율곡이이 모자가 태어난 오죽헌은 최근 오만 원 권 지폐 인물에 신사임당이 선정되어 발행되면서 다시 관심을 갖게 되었어요. 그리고 조선중기 여류문인으로 신사임당과 허난설헌이 종종 비교되는데 이 두 분은 출생지도 강릉으로 같아요. 신사임당은 대학자의 어머니로 비교적 순탄한 삶을 살았지만 신동이라 불렸던 허난설헌은 불행하게도 27세에 요절하고 말지요. 제가 여자라서 그런지 몰라도 남성중심의 유교사회였던 조선시대에 활약했던 두 여류문인에 관심이 더 많이 갑니다. 그리고 강릉에는 조선시대 후기에 지어진 선교장이라는 99칸의 대궐 같은 한옥이 있는 곳이기도 하구요. 우리 한옥이 얼마나 아름다운지 느껴볼 수 있는 곳이라 강릉에 가게 되면 꼭 들리게 되는 곳이랍니다. 그리고 거울처럼 빛나는 경포호와 경포호가 한눈에 내려다보이는 경포대, 경포해수욕장까지 볼 수 있으니 갈까 말까 망설이지 마세요.
이제 강릉으로 떠나 볼까요?!
◈ 오죽헌과 오죽
▷ 오죽헌과 오죽
오죽헌은 신사임당(申師任堂, 1504년~1551년)이 태어난 곳이고, 율곡이이(李珥, 1536~1584)를 낳은 곳이에요. 오죽헌으로 들어가기 전 매표소 앞에 '세계최초 모자화폐인물 탄생지'라는 큰 안내판이 서있어요. 율곡은 오천 원 권에, 어머니인 사임당은 최근 발행된 오만 원 권의 화폐인물이 되었으니 강릉시의 입장에서 볼 때 큰 경사가 아닐 수 없겠지요. 오죽헌에 갈 때는 오만원권 지폐에 그려진 초상화와 사임당의 실제 초상화를 비교해 보는 것도 재미있을 거예요.
오죽헌의 이름이 오죽헌이라 불리게 된 이유는 오죽헌 옆으로 대나무숲이 있는데 대나무(竹의) 빛깔이 까마귀(烏)처럼 검다고 하여 붙여진 이름이에요. 보통 대나무는 초록빛인데 실제로 오죽의 줄기는 까마귀다리처럼 가늘고 새까맣습니다. 확인해보세요.
그리고 오죽헌에 ‘몽룡실’이라고 적힌 방을 볼 수 있을 거예요. 신사임당이 율곡을 낳은 방인데 율곡을 임신했을 때 태몽이 용꿈이어서 그렇게 이름을 붙였답니다.
◈ 오죽헌과 율곡매
▷ 오죽헌과 율곡매
오죽헌 옆으로 살짝 돌아가면 안쪽으로 '율곡매'란 나무 한 그루가 있어요. 이 매화나무는 오죽헌이 지어질 당시부터 심어진 것으로 알려졌는데 수령이 무려 600년 정도 되었다고 해요. 현재 천연기념물로 지정되어 있는 귀한 나무지요. 신사임당이 매화를 좋아해서 첫째 딸 이름을 매창이라 짓기도 하고, 매화를 소재로 한 그림을 많이 그리기도 했어요. 율곡이 어렸을 때 쓰던 벼루에도 이 매화를 새겨 지금까지 전해지고 있고요. 그 당시 살았던 인물들은 모두 세상을 떠났지만 집이나 나무, 유물은 그대로 남아있어 이것들을 실마리로 옛날 일을 더듬어 볼 수 있다는 사실이 무척 흥미롭습니다. 우리가 역사여행을 하는 이유이기도 하구요.
오죽헌경내에는 강릉시립박물관과 율곡기념관도 있어요. 율곡기념관에는 신사임당의 시화작품과 병풍, 율곡선생의 저서와 유품들이 전시돼 있어요. 제가 엄마이다 보니 율곡보다는 신사임당에 더욱 관심이 가게 되더라고요. 오죽헌을 찬찬히 둘러보다 보면 신사임당의 문인으로서 화가로서의 작품세계뿐만 아니라 그녀의 어머니에 대한 효심, 대학자인 율곡을 기르기 위한 어머니로서의 노력, 그분의 천부적 예술가적 기질을 조금이나 이해할 수 있을 거예요.
요즘 한옥에 대한 관심이 부쩍 늘기 시작한 것 같아요. 우리나라 한옥 중에서도 가장 아름다운 한옥으로 꼽히는 선교장 구경가 볼까요?
◆ 선교장
▷ 선교장
선교장은 조선후기에 지어진 300년 된 양반가옥입니다. 옛날 선교장 앞 벌판이 경포호수였는데 그 당시 호수를 질러 다니느라 배(船)로 다리(橋)를 만들어 건넜기 때문에 '배다리집'이라고 불렸던 곳이에요. 효령대군의 후손들이 10대에 걸쳐 현재까지 이곳에 살고 있어요.
선교장은 건물과 주변경치가 좋아 최근 드라마로는 '궁', '황진이'가 촬영되었었고, 영화로는 '식객'이 촬영되기도 한 곳이에요. 선교장은 방이 99칸인 집입니다. 옛날부터 어마어마한 부잣집이였죠. 조선시대에는 임금만 100칸 이상의 집을 소유할 수 있었어요. 아무리 부자라도 99칸 이상의 집을 지을 수 없었고, 만약 이 법을 어긴다면 사형을 당하였다고 합니다. 현재 선교장은 건물들은 증축해서 건물 10여동에 방이 총 130여 칸이나 됩니다. ☞ 선교장 자세히 보기(선교장 매표소☎ 033-648-5303)
◆ 활래정
▷ 활래정
오른편 정자가 선교장의 대표적 건물인 활래정이에요. 선교장 매표소를 지나면 제일 먼저 보이는 건물이에요. 활래정은 ‘물이 끊임없이 흘러온다'는 뜻을 가지고 있어요. 옛날 문인들이 시문을 주고받았던 곳이에요. 현재는 관람객들의 다도체험장으로 사용되고 있어요. 7~8월에는 활래정 앞의 연못에 연꽃이 가득해지는데 이때에 맞춰 방문하게 되면 사계절 중 가장 아름다운 풍경을 볼 수 있어요.
▷ 선교장 내부
선교장은 건물들이 많아 기와지붕들이 첩첩이 시루떡 쌓아 올린 듯 보여요. 문과 문 사이, 건물과 건물사이에 나 있는 좁은 골목 같은 길을 거닐다 보면 마치 미로 안에 들어와 있는 기분이 듭니다. 선교장이 초행이라면 집안에서 길을 잃을지도 몰라요.
선교장은 한옥숙박체험도 할 수 있습니다. 대궐 같은 한옥에서의 하룻밤은 특별한 추억이 될 것입니다. 그리고 전통음식문화체험(다도, 한과, 떡, 김치 등)과 민속놀이체험(제기, 그네, 널뛰기, 투호 등), 예절체험(관혼상제, 제사상, 절하는 법 등), 서예학교, 신부수업(미혼여성들에 대한 신부수업), 공연체험(국악, 사물놀이, 강릉농악 등)의 체험활동도 할 수 있습니다. ※문의처: (전통문화체험관☎ 033-646-3270)
선교장을 나와 초당동에 있는 허난설헌생가터로 가 봐요~
경포호와 경포해수욕장옆에 있으면서도 빛을 못 보는 곳이 허난설헌생가터가 아닌가 싶어요. 경포해수욕장과는 도보로는 약 20~30분 떨어져 있는데 약간 외져서 그런지 인적이 드문 편이에요. 허난설헌생가터로 가는 길은 한적한 시골길을 걷는 느낌이 듭니다.
◆ 허난설헌생가
▷ 허난설헌생가
허난설헌( 許蘭雪軒, 1563 ~ 1589)은 ‘홍길동전’의 저자인 허균(許筠, 1569 ~ 1618)의 누이이자 우리나라를 대표하는 천재적인 여류시인이었지요. 강릉의 명문가에서 둘째딸로 태어나 15세의 어린나이에 결혼했지만 남편의 사랑을 받지 못했고, 자식마저 일찍 세상을 떠났어요. 그리고 동생 허균마저 역모로 몰리는 등 외롭고 고독한 생을 살다 27세의 젊은 나이로 세상을 떠나고 말았어요. 그녀의 삶은 비운 그 자체인 듯 보였습니다.
허난설헌의 생가는 소박하기 그지없었어요. 그녀의 외로웠던 삶처럼 생가도 쓸쓸함이 묻어나더라고요. 생가가 단출하다고 생가터에 볼거리가 없느냐, 그건 절대 아니예요. 생가터를 둘러싼 솔밭이 일품이거든요.
허난설헌 생가터가 빛이 나는 이유는 이 초당솔밭 때문이 아닐까 해요. 허난설헌 생가터 앞에 이런 멋진 솔밭이 있으리라 상상하지 못한 사람들도 많을 것예요. 이 솔밭은 숨은 보석 같습니다. 나무기둥이 굵진 않지만 쭉쭉 뻗은 나뭇가지가 울창해서 하늘을 가리고도 남습니다. 구불구불 휘어져 자란 모습이 신기하고, 나무 사이로 새어 나오는 빛과 바람은 매우 상쾌합니다. 강릉 경포대 인근에 가게 되면 꼭 초당솔밭을 찾아 거닐어 보세요.
◆ 허균·허난설헌 기념관
▷ 허균·허난설헌 기념관 (☎ 033-640-4798 )
허난설헌생가터에 가면 초당솔밭외에 꼭 들러볼 곳이 있어요. 바로 생가터 앞에 있는 허난설헌과 허균의 기념관입니다. 한옥모양의 전시관은 작고 아담하지만 전시물은 알차요. 허난설헌, 허균 남매의 유작과 일생에 관한 전시물을 볼 수 있어요. 어려서 신동으로 불릴 정도로 영특했던 허난설헌은 조선시대 아녀자라는 이유로 그 재능을 펼쳐보지도 못하고 요절했지요. 동생 허균은 시대를 앞서가는 선구자적 사상 때문에 결국 처형을 당하고 말았어요.두 남매가 지나치게 영특하다보니 세상을 겉돌다가 불운하게 숨지고 만 것 같아 무척 안타깝습니다. 허균의 대표적 작품인 '홍길동전'이 만화에서부터 소설까지 시대별로 수 십 권이 전시되고 있으니 아이들이 재미있게 볼 수 있을 거예요. 매년 10월에는 생가터에서 허균. 허난설헌 문화제가 열리고 있으니 이때에 맞춰 가도 좋겠지요.
여러 곳을 둘러보았으니 허기가 질 때가 되었지요?
강릉은 초당두부가 유명한데 허난설헌생가터 주변으로 초당마을이 형성되어 있어 초당순두부집이 많이 몰려 있습니다. 초당순두부는 콩을 갈아 여러 과정을 거쳐 동해안의 바닷물로 응고시켜 만든 것으로 굉장히 부드럽고 고소해요. 초당순두부는 빨간 양념을 하지 않고, 맑게 끓여내는 것이 특징이에요.
◆ 초당순두부
▷ 초당순두부
생가터에서 가장 가깝고, TV에도 소개된 초당두부집인 '토담'의 순두부백반입니다. 기대 없이 주문한 순두부백반이었는데 순두부가 나오고, 비지찌개와 된장찌개가 연달아 나옵니다. 양도 푸짐하고 맛도 좋습니다. 강릉에 가면 초당순두부 잊지 마세요~
경포호는 수면이 "수면이 거울과 같이 청정하다"해서 경포(경포)라 불렸어요. 경포호는 이름처럼 평평한 둥근 거울 같아요. 하늘이 호수에 거울처럼 투명하게 비치거든요. 그리고 경포대에서 바라보는 경포호에 비친 달은 무척 아름다워요. 한여름 밤에 경포대에 올라 경포호에 비친 달그림자를 꼭 감상해 보세요.
경포호 옆으로 경포해수욕장이 있어요.
▷ 경포해수욕장
날 좋은 날 가면 에메랄드빛의 경포해수욕장을 만날 수 있습니다.
여름방학에는 조선시대 중기 역사인물들도 만나고, 아름다운 한옥체험도 하고, 바다도 즐길 수 있는 강릉으로 떠나봅시다~
위의 여행지는 버스를 타고 여행을 다녀도 재미있어요. 강릉 고속버스터미널에서 202번 버스를 타면 오죽헌 - 선교장 - 경포호/경포해수욕장을 갈 수 있습니다. 202번 버스가 허난설헌 생가터를 제외한 세 곳을 모두 경유하고, 각 행선지마다 동선이 짧기 때문에 하루 일정으로 무리가 없어요.
강릉고속터미널 앞에 관광안내소가 있으니 이곳에 들러서 202번 버스노선표를 구하면 도움이 돼요. 202번 버스는 오죽헌- 선교장- 경포대/참소리박물관- 경포해수욕장(종점)을 경유하고, 배차간격은 20~30분이에요. 이 버스는 시내와 경포대를 순환하는 버스이기 때문에 꼭 경포방향인지를 기사님께 확인하고 승차해야 해요.(강릉고속터미널에서 경포해수욕장까지는 택시비가 약 6~7천원 나옴)
※선교장에서 허난설헌생가터까지 가는 버스는 없으므로 택시를 이용하는 것이 편해요.(택시 요금 약 3,500원)
지게목발
풀각시
다산 생가 - 여유당(與猶堂)
1
